- Viraler Fresko-Fail
- Das jüngste Gericht
- Eine verzückte Heilige
- Fäkal-Kunst
- Ein Meteorit erschlägt den Papst
- Pixelfenster vom Starmaler
- Moderne Kirchen
Seit Jahrhunderten ist die Geschichte der Kunst untrennbar mit der Geschichte der Religion verbunden. Kirchen, Moscheen, Tempel und Synagogen waren nicht nur Orte des Gebets, sondern auch Auftraggeber und Hüter herausragender Meisterwerke. Sakrale Kunst diente der Verherrlichung des Göttlichen, der Vermittlung religiöser Lehren und der Erbauung der Gläubigen – und war dabei stets auch Spiegel ihrer Zeit.
Doch gerade, weil sie tief in Glaubensvorstellungen eingreift, hat sakrale Kunst immer wieder Kontroversen ausgelöst. Wenn Künstlerinnen und Künstler religiöse Motive neu interpretieren, Grenzen überschreiten oder tradierte Formen infrage stellen, kann das zu heftigen Konflikten zwischen künstlerischer Freiheit und religiöser Empfindung führen. So wie bei den folgenden Fällen aus dem christlichen Kontext:
„Ecce Homo“: ein Fresko geht viral
2012 wollte eine 81-jährige Hobbyrestauratorin im spanischen Borja ein Jesus-Fresko aus dem 19. Jahrhundert ausbessern. Das Ergebnis: eine groteske Neuinterpretation, die weltweit für Spott, aber auch für Touristenströme sorgte. Die Kirche war empört, das Internet amüsiert – und das Fresko wurde zur Popkultur-Ikone. Neben jeder Menge Memes entstand sogar eine Oper aus dem Fresko-Fail. Gut, dass der Erschaffer Elías García Martínez (1858–1934) das nicht mehr mitbekommen hat.
Michelangelo: Das „Jüngste Gericht“ in der Sixtinischen Kapelle
Auch die alten Meister hatten es nicht immer leicht: Als Michelangelo 1541 sein monumentales Fresko enthüllte, empörte sich der Vatikan über die freizügige Darstellung nackter Körper. Teile des Werks wurden später von Daniele da Volterra mit Tüchern und Draperien „zensiert“. Heute ist es ein Meisterwerk – inklusive der restaurierten Originaldetails.
Gian Lorenzo Bernini: „Die Ekstase der heiligen Teresa“
Ein bekanntes Beispiel provokanter Barockkunst ist Gian Lorenzo Berninis „Die Ekstase der heiligen Teresa“ (1647–1652) in der römischen Kirche Santa Maria della Vittoria. Die Marmorgruppe zeigt die spanische Mystikerin Teresa von Ávila in einem Moment religiöser Verzückung, durchdrungen vom Pfeil eines Engels.
Bernini inszenierte diese Szene mit einer sinnlichen Körperhaltung, halb geöffnetem Mund und weichen, fließenden Faltenwürfen – eine Darstellung, die von manchen Zeitgenossen als zu körperlich und erotisch empfunden wurde. Bernini selbst soll einmal in seinem Tagebuch notiert haben: „Wer nicht manchmal die Regeln durchbricht, wird nie über sie hinauskommen.“
Andres Serrano: „Piss Christ“
Das Foto eines in Urin getauchten Kruzifixes 1987 löste heftige Proteste aus. Religiöse Gruppen sprachen von Blasphemie, während der New Yorker Künstler Andres Serrano betonte, er wolle die Kommerzialisierung religiöser Symbole hinterfragen. Das Werk wurde mehrfach vandalisiert – und ist weiterhin in großen Museen zu sehen.
Maurizio Cattelan: „La Nona Ora“
Eine Skulptur des Papstes Johannes Paul II., der von einem Meteoriten getroffen am Boden liegt. In Polen und Italien löste das Werk von Maurizio Cattelan 1999 Empörung und Zensurversuche aus. Der Künstler entgegnete, er wolle mit „La Nona Ora“ die menschliche Verletzlichkeit selbst mächtigster Figuren zeigen.
Gerhard Richter: „Südquerhausfenster“ im Kölner Dom (2007)
Ein Pixelfenster von Gerhard Richter: Das aus 11.263 bunten Glasquadraten bestehende „Südquerhausfenster“ war dem damaligen Kölner Erzbischof Kardinal Joachim Meisner verhasst. Es passe „eher in eine Moschee oder ein anderes Gebetshaus“ als in die Kathedrale, kritisierte Meisner bei der Einweihung. Er soll sogar geplant haben, seinen Bischofsstuhl im Dom umsetzen zu lassen, um nicht auf das Fenster schauen zu müssen.
Immerhin: Starkünstler Gerhard Richter arbeitete ohne Honorar, die Herstellungskosten von etwa 370.000 Euro wurden durch Spenden finanziert. Unter Fans gilt das Richter-Fenster als Meisterwerk sakraler Glaskunst.
Moderne Kirchenbauten – ein Skandal?
Umstrittene Autobahnkirchen und abrissreife Nachkriegsbauten: Für manche Menschen sind nicht nur Kunstwerke sondern gleich ganze – zumeist moderne – Kirchengebäude ein Verstoß gegen den guten Geschmack.
Nicht nur die jeweiligen Architekten würden das wohl anders sehen. Auch ein Projekt des Deutschen Liturgischen Institut (DLI) in Trier kämpft dagegen an. Mit Porträts katholischer und evangelischer Gotteshäuser soll das Onlineprojekt „Straße der Moderne“ die Bedeutung moderner Kirchen würdigen.
Kirchensterben in Rheinland-Pfalz Wenn die Kirche zur Kita oder Arztpraxis wird
Schrumpfende Kirchengemeinden, weniger Einnahmen: vor allem die katholische Kirche gibt in Rheinland-Pfalz Kirchenhäuser auf. Dort entstehen Wohnhäuser und auch Ungewöhnlicheres.
